一、你對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力是如何解釋的，為什么新質(zhì)生產(chǎn)力會(huì)成為新一輪發(fā)展的關(guān)鍵詞。

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認(rèn)真學(xué)習(xí)中央有關(guān)精神，我們認(rèn)識(shí)到，新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。

關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力，目前的學(xué)習(xí)、討論正在深入。我們文化工作者從來(lái)對(duì)新技術(shù)的出現(xiàn)、對(duì)新生產(chǎn)力的形成就十分敏銳。先秦時(shí)的《彈歌》被認(rèn)為是中國(guó)古代最早的詩(shī)歌，內(nèi)容是“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，意思是折斷竹子，連成弓，彈出石塊，射擊野獸。這里描述的狩獵，就是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)生產(chǎn)力了。這首歌不僅保留在中國(guó)文學(xué)史里，還鮮活地留存在今天蘇州吳中一帶的民歌中，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》，記載了先民一年四季按照節(jié)氣春播、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，二十四節(jié)氣是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)方面最重要的科技，今天已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)。中國(guó)國(guó)家博物館老館員孫機(jī)老師，本是總工會(huì)一位宣傳干部，跟著沈從文學(xué)習(xí)古代服飾文化，深入以中國(guó)古代物質(zhì)文明，有很多自己的發(fā)現(xiàn)，比如他從一幅名畫中看到古代荷蘭農(nóng)民撒種的畫面聯(lián)想到，中國(guó)在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)耬車耕種，遠(yuǎn)比“撒種”先進(jìn)。這些發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)了我們的文化自信。今天，新技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是讓文化工作者感同身受。

新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，是一個(gè)時(shí)期以來(lái)我們黨高度重視科技工作合乎邏輯的發(fā)展。改革開放以來(lái)，改革開放以來(lái)，科技被明確為第一生產(chǎn)力。黨的十八大以來(lái)，科技工作放在前所未有的位置。當(dāng)今世界，科技發(fā)展迅猛。歷史上中國(guó)的科技長(zhǎng)期在世界上處于領(lǐng)先地位。近代以來(lái)，中國(guó)錯(cuò)失了前幾次科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的機(jī)遇，處處挨打，因此，這一次下決心絕不錯(cuò)失機(jī)遇，這是全黨全社會(huì)共識(shí)。而且，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)也迫切需要來(lái)自科技的支持。除了這兩個(gè)原因，我認(rèn)為，中國(guó)重視科技思想發(fā)揮了積極作用。中國(guó)的科技傳統(tǒng)是重民生、重實(shí)用，先秦時(shí)期工藝著作《考工記》，關(guān)注“民器”，由此形成了貼近民生的技術(shù)取向，決定了我們?cè)谛录夹g(shù)應(yīng)用上落地快、扎根深的特點(diǎn)，并且在這個(gè)過(guò)程中又產(chǎn)生了一系列技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新，形成了新的技術(shù)生態(tài)和生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。

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 二、在文化和旅游行業(yè)，如何結(jié)合，產(chǎn)業(yè)內(nèi)的單位如何找到機(jī)會(huì)、抓住機(jī)遇。

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第一，把握文化與科技結(jié)合的規(guī)律，乘勢(shì)而上�；ヂ�(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)興起以來(lái)，文化藝術(shù)領(lǐng)域在應(yīng)用上總是走在前面，在藝術(shù)方面，數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字戲劇、數(shù)字美術(shù)、數(shù)字影視，早就占據(jù)了半壁江山。借助新技術(shù)，公共文化服務(wù)大眾，過(guò)去是做什么他們吃什么，現(xiàn)在他們不僅“點(diǎn)菜”、“評(píng)菜”，還主動(dòng)“做菜”，而且打通了城鄉(xiāng)，把服務(wù)的觸須深扎進(jìn)基層；新技術(shù)在保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)上發(fā)揮了突出的作用，吸引了全社會(huì)的注意力和參與的熱情。文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，更是得到新技術(shù)的助推，新業(yè)態(tài)、新模式層出不窮。與新技術(shù)相結(jié)合的文化和旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和將要著力發(fā)展的未來(lái)產(chǎn)業(yè)。

出現(xiàn)這種局面的原因主要是以下三個(gè)方面：

 一是文化與科技從來(lái)密可分。歷史上藝術(shù)與技術(shù)就是一枚硬幣的兩面，藝術(shù)與技術(shù)相互激發(fā)。有很多新技術(shù)就產(chǎn)生在文化藝術(shù)領(lǐng)域，比如造字術(shù)、活字印刷，有的產(chǎn)生于其他領(lǐng)域但很快用于文化藝術(shù)領(lǐng)域，比如指南針用作羅盤，火藥用作煙火。

二是數(shù)字技術(shù)與文化藝術(shù)有很強(qiáng)的親緣性。數(shù)字技術(shù)作為一種記錄、儲(chǔ)存、處理、傳播的符號(hào)體系，與以往在語(yǔ)言文字作為表達(dá)工具在本質(zhì)上是相通的，只是它具有以往所有表達(dá)工具所沒(méi)有能力，它既是科技創(chuàng)新，也是文化創(chuàng)新，所以，它突破了長(zhǎng)期以來(lái)技術(shù)想象與藝術(shù)象想分離的狀況，即藝術(shù)想象是從具象到具象，是形象思維，而技術(shù)想象是從具象到抽象，是抽象思維，而在今天，藝術(shù)虛構(gòu)與技術(shù)虛擬出現(xiàn)了匯流，特別表現(xiàn)在沉浸式技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、AIGC、SORA文生視頻、元宇宙等技術(shù)的應(yīng)用上，表現(xiàn)在虛擬人、虛擬場(chǎng)景的載體上。

三是文化自信深入人心。文化建設(shè)因此有了厚實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。文化能夠滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求，文旅產(chǎn)業(yè)能夠達(dá)到育民、樂(lè)民、惠民的目的，文化產(chǎn)業(yè)能夠與相關(guān)產(chǎn)業(yè)相互成就，這些作用表現(xiàn)得越來(lái)越突出。特別是十年來(lái)崛起的文創(chuàng)，通過(guò)具體的文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一、功能性與審美性的統(tǒng)一，為文化，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常生活、融入文旅市場(chǎng)、融入時(shí)代找到了新的路徑。

第二， 把握生產(chǎn)力三要素（生產(chǎn)者、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)對(duì)象），實(shí)現(xiàn)新技術(shù)的三個(gè)賦能：

一是賦能生產(chǎn)者。這是文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造主體，又分三個(gè)層次：

首先是要提升文旅產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員，而且越廣泛越好、掌握的技能越熟練越好。文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)作為改革開放后的新興產(chǎn)業(yè)，從起步時(shí)就得到科技的支持， 懂專業(yè)、懂市場(chǎng)、懂科技，文化和旅游產(chǎn)業(yè)一直是在呼喚這樣的復(fù)合型人才。也正是這樣的人才，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展更加迅猛。從數(shù)字技術(shù)的行業(yè)普及度來(lái)說(shuō)，文化和旅游行業(yè)從業(yè)人員相對(duì)走在前列。這為我們?cè)诎l(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的形勢(shì)下，讓每個(gè)勞動(dòng)者熟練掌握數(shù)字技術(shù)打下了基礎(chǔ)。

其二是提升消費(fèi)者。文旅產(chǎn)業(yè)從業(yè)者不僅要用新技術(shù)武裝自己，而且要用它武裝消費(fèi)者。如果消費(fèi)者沒(méi)有掌握相關(guān)技術(shù)，這些技術(shù)在文旅產(chǎn)業(yè)就成了屠龍之術(shù)。這些年，智慧文旅平臺(tái)，如果不是社會(huì)有較高的普及度，就不可能從最初的管理平臺(tái)，進(jìn)一步拓展為經(jīng)營(yíng)平臺(tái)、消費(fèi)平臺(tái)。如果不是大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)為老百姓應(yīng)用，作為消費(fèi)者他們很難確信買到的是原汁原味的地方產(chǎn)品。

其三是提升作為文化創(chuàng)造主體的人民群眾。提高公民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，是文化工作的使命。當(dāng)前的文旅產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了主客共享的趨勢(shì)，消費(fèi)者不只是簡(jiǎn)單地作為審美產(chǎn)品和服務(wù)的接受者，而且作為創(chuàng)造者介入宣傳營(yíng)銷、生產(chǎn)制作、在場(chǎng)消費(fèi)及后續(xù)服務(wù)等一系列過(guò)程，這是個(gè)巨大的變化，而它基本上是在數(shù)字技術(shù)的支持下實(shí)現(xiàn)的。值得注意的是，參與主客共享的“客”還不僅限于消費(fèi)者，還包括“吃瓜群眾”。去年以來(lái)，相繼出現(xiàn)淄博燒烤、貴州榕江村超、哈爾濱冰雪旅游有目前風(fēng)頭勁健的天水麻辣燙、開封王婆說(shuō)媒，很大程度上是網(wǎng)民的杰作——網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)并上網(wǎng)、網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)、推波波瀾，在場(chǎng)與在線相互呼應(yīng)，旅游從業(yè)者與在地居民相配合，旅游產(chǎn)業(yè)的利益相關(guān)方面與“吃瓜群眾”共襄盛舉，終于成就了一個(gè)個(gè)現(xiàn)象級(jí)旅游城市。這是旅游的新風(fēng)景，也是文化主人的新發(fā)揮。他們的工具主要是視頻，隨著SORA文生視頻、元宇宙等技術(shù)的發(fā)展，隨著新技術(shù)給他們賦能，這種表現(xiàn)將更加精彩紛呈。

二是賦能生產(chǎn)資料。文旅工具的先進(jìn)性，主要表現(xiàn)在裝備制造和應(yīng)用上。我國(guó)已經(jīng)是文旅裝備制造大國(guó)，但還不是強(qiáng)國(guó)，這與我們國(guó)家裝備制造業(yè)的總體水平是一致的。我們有著發(fā)展文化裝備制造業(yè)的優(yōu)勢(shì)，比如，有完備的工業(yè)制造體系和較強(qiáng)的科技支撐基礎(chǔ)。比如舞臺(tái)搖頭燈，看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上是一個(gè)小機(jī)器人，所以，雖然光源這樣的核心技術(shù)是外國(guó)公司的，但是，這些年來(lái)它總是我國(guó)舉辦新成果的發(fā)布會(huì)，因?yàn)槲覀儾粌H有完備的制造業(yè)，還有與新的光源產(chǎn)品相匹配的科技能力。近年來(lái)，加快了數(shù)字化、智慧化步伐，在前不久深圳的博覽會(huì)上，我們高興地看到，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、元宇宙等技術(shù)應(yīng)用于我國(guó)的文旅裝備，有令人鼓舞的進(jìn)展，因此，博覽會(huì)吸引了大量海內(nèi)外客戶，其發(fā)展前景令人可期。要特別強(qiáng)調(diào)的是文旅裝備越先進(jìn)、越高級(jí)，對(duì)我們裝備使用過(guò)程中的檢測(cè)和人員的要求也越高。

文化資源也是重要的生產(chǎn)資料，轉(zhuǎn)化為文化資產(chǎn)乃至于文化資本，能更好地創(chuàng)造出文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這也需要借重?cái)?shù)字技術(shù)。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須加強(qiáng)文化旅游資源大數(shù)據(jù)建設(shè)，開展資源數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)和分析發(fā)掘、可視化應(yīng)用等，以文化基因庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)、題材庫(kù)等形式，建設(shè)政企互通、事企互聯(lián)的大數(shù)據(jù)體系，為文旅資源進(jìn)入要素市場(chǎng)提供基礎(chǔ)，為資源轉(zhuǎn)化提供數(shù)據(jù)支撐，并且可投資、可增值、可變現(xiàn)。

三是賦能生產(chǎn)對(duì)象。借助新技術(shù)特別是數(shù)字化之力，文旅產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)全面納入產(chǎn)業(yè)數(shù)字化與數(shù)字產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，數(shù)字文旅的新生產(chǎn)品和業(yè)態(tài)，如同雨后春筍。經(jīng)過(guò)數(shù)字化洗禮，文化產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)煥然一新，人工智能等技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可能還將發(fā)生脫胎換骨的變化。“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的背景下，文旅產(chǎn)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域、門類都在蓄勢(shì)待發(fā)。我剛從河南南陽(yáng)鎮(zhèn)縣調(diào)研回來(lái)，那里的玉產(chǎn)業(yè)從無(wú)到有，目前有四十萬(wàn)從業(yè)者，“玉材買天下，玉人走天下，玉器賣天下”。鎮(zhèn)平縣在發(fā)展電商方面也是全國(guó)先進(jìn)縣，借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化定制、智慧化手段管理。現(xiàn)在，這個(gè)縣又在開展新質(zhì)生產(chǎn)力討論，要抓住這一輪新的發(fā)展機(jī)遇。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，文旅的生產(chǎn)對(duì)象方面發(fā)生了一個(gè)重大變化，就是與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。文化服務(wù)從生活性服務(wù)延伸到生產(chǎn)性服務(wù)，從服務(wù)居民到服務(wù)生產(chǎn)過(guò)程，從獨(dú)立的文旅產(chǎn)品，衍生為生產(chǎn)要素，即文旅要素、與消費(fèi)品工業(yè)、裝備制造業(yè)、建筑業(yè)、體育業(yè)、康養(yǎng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)等眾多行業(yè)的實(shí)用性要素融合在一起。目前，以文化為圓心，已經(jīng)形成文旅融合、文體康旅融合、文旅與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合三個(gè)由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)的融合圈層，在這些融合中，數(shù)字技術(shù)和平臺(tái)發(fā)揮了穿針引線作用和催化劑作用。近年來(lái)出現(xiàn)的夜經(jīng)濟(jì)、冰雪經(jīng)濟(jì)，其實(shí)是與文旅融合的產(chǎn)物，從文旅的角度就是夜文旅、冰雪文旅。這些融合業(yè)態(tài)，構(gòu)建了全新的場(chǎng)景，又成為文旅產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)新的施展空間，也就是從生產(chǎn)對(duì)象到生產(chǎn)工具的深化。

第三，加快形成適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。目前的文旅產(chǎn)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)化趨勢(shì)，各個(gè)行業(yè)從自身轉(zhuǎn)型升級(jí)、特別是構(gòu)建企業(yè)和行業(yè)的“微生態(tài)”出發(fā)，加強(qiáng)自身文化資源的開發(fā)，形成了各具行業(yè)特色的文旅產(chǎn)業(yè)，目前出現(xiàn)工文旅、農(nóng)文旅、商文旅、學(xué)文旅（研學(xué)）、軍文旅（軍事主題旅游），實(shí)際上是文旅產(chǎn)業(yè)與相關(guān)行業(yè)相向而行的產(chǎn)物。正在緊扣這樣的時(shí)代脈搏，相關(guān)部委與文旅部門加強(qiáng)了聯(lián)動(dòng)，特別是圍繞數(shù)字技術(shù)的新發(fā)展，工信部門加強(qiáng)與文化和旅游部門的合作，聯(lián)合相關(guān)部委共同出臺(tái)了推動(dòng)元宇宙技術(shù)發(fā)展的三年行動(dòng)計(jì)劃、關(guān)于布局未來(lái)產(chǎn)業(yè)的措施、更新文旅裝備的項(xiàng)目，推出了沉浸式技術(shù)應(yīng)用的典型案例，等等。這些體制機(jī)制創(chuàng)新，為文旅產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展、要素集聚，創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)是科技成果轉(zhuǎn)化中標(biāo)配。先秦時(shí)期的《考工記》，是一本科技專著，也是一本標(biāo)準(zhǔn)化專著。在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)程中，標(biāo)準(zhǔn)化的作用十分關(guān)鍵。標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)就是共享，促進(jìn)相關(guān)方的協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)化作為質(zhì)量強(qiáng)國(guó)的抓手，受到前所未有的關(guān)注。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，將更加依靠標(biāo)準(zhǔn)化。近年來(lái)，國(guó)家著力推動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化改革，引導(dǎo)形成國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)協(xié)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相互補(bǔ)充的標(biāo)準(zhǔn)化體系，這是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的適時(shí)之舉。數(shù)字化時(shí)代，要嘗試形成人文引領(lǐng)、法律規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)協(xié)同的管理體系。

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 一、你近期的研究方向，有什么計(jì)劃？

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一是數(shù)字化與藝術(shù)化的關(guān)聯(lián)。我們正迎來(lái)數(shù)字化時(shí)代，也正迎來(lái)藝術(shù)化時(shí)代，而且，數(shù)字化與藝術(shù)化都有超強(qiáng)的融合力，要促進(jìn)彼此融合，彼此借力，形成類似于“跨界聯(lián)名款”的效應(yīng)，共同向相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，開創(chuàng)一個(gè)嶄新的數(shù)藝時(shí)代。

二是對(duì)縣域、鄉(xiāng)村發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的研究。新質(zhì)生產(chǎn)力既要頂天，也要落地，讓新質(zhì)生產(chǎn)力在基層開花結(jié)果。

三是數(shù)字時(shí)代的人文思考。技術(shù)從來(lái)是雙刃劍，數(shù)字技術(shù)在成為先進(jìn)工具的同時(shí)，也帶來(lái)種種危機(jī)與挑戰(zhàn)。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中國(guó)傳統(tǒng)科技思想觀照，在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用上趨利避害。

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作者簡(jiǎn)介  

孫若風(fēng)

文學(xué)博士，高級(jí)記者，博導(dǎo)。全國(guó)旅標(biāo)委主任，全國(guó)文體康旅裝備聯(lián)盟理事長(zhǎng)，中央美院理事會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)文化元宇宙專委會(huì)首席專家。工信部工業(yè)文化專家咨詢委員會(huì)副主任，甘肅省委宣傳部與蘭州大學(xué)共建黃河國(guó)家文化公園專家委員會(huì)副主任。中國(guó)華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)、中國(guó)工業(yè)文化發(fā)展中心、中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社顧問(wèn)。

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